ترجمة الإمام الشافعي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه ترجمة للأمام الشافعي رحمه الله

الإمام الشافعي هو
محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد
بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب
بن لؤي بن غالب ، الإمام ، عالم العصر ، ناصر الحديث ، فقيه المِلَّة أبو
عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي ، الغزي المولد ، نسيب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ، وابن عمه ، فالمطلب هو أخو هاشم والد عبد المطلب .


اتفق مولد الإمام بغزة ، ومات أبوه إدريس شابا ، فنشأ محمد يتيما في حجر
أمه ، فخافت عليه الضيعة ، فتحولت به إلى مَحْتِده وهو ابن عامين ، فنشأ
بمكة ، وأقبل على الرمي ، حتى فاق فيه الأقران ، وصار يصيب من عشرة أسهم
تسعة ، ثم أقبل على العربية والشعر ، فبرع في ذلك وتقدم . ثم حُبِّبَ إليه
الفقه ، فساد أهل زمانه .

وأخذ العلم ببلده عن : مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة ، وداود بن عبد الرحمن
العطار ، وعمه محمد بن علي بن شافع ، فهو ابن عم العباس جد الشافعي ،
وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، وسعيد بن سالم ،
وفُضيل بن عِياض ، وعدة . ولم أَرَ له شيئا عن نافع بن عمر الجمحي ونحوه ،
وكان معه بمكة .

وارتحل -وهو ابن نيِّف وعشرين سنة وقد أفتى وتأهل للإمامة- إلى المدينة ،
فحمل عن مالك بن أنس "الموطأ" عرضه من حفظه ، -وقيل : من حفظه لأكثره- وحمل
عن : إبراهيم بن أبي يحيى فأكثر ، وعبد العزيز الدراوردي ، وعطاف بن خالد ،
وإسماعيل بن جعفر ، وإبراهيم بن سعد وطبقتهم .

وأخذ باليمن عن : مطرف بن مازن ، وهشام بن يوسف القاضي ، وطائفة ، وببغداد
عن : محمد بن الحسن ، فقيه العراق ، ولازمه ، وحمل عنه وقر بعير ، وعن
إسماعيل ابن علية ، وعبد الوهاب الثقفي وخلق .

وصنف التصانيف ، ودوَّن العلم ، ورد على الأئمة متبعا الأثر ، وصنف في أصول
الفقه وفروعه ، وبعد صيته ، وتكاثر عليه الطلبة .

حدث عنه : الحميدي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وأحمد بن حنبل ، وسليمان
بن داود الهاشمي ، وأبو يعقوب يوسف البويطي ، وأبو ثور إبراهيم بن خالد
الكلبي ، وحرملة بن يحيى ، وموسى بن أبي الجارود المكي ، وعبد العزيز المكي
صاحب "الحيدة" وحسين بن علي الكرابيسي ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ،
والحسن بن محمد الزعفراني ، وأحمد بن محمد الأزرقي ، وأحمد بن سعيد
الهمداني ، وأحمد بن أبي شريح الرازي ، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري ،
وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي .

وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي ، وإسحاق بن راهويه ، وإسحاق بن بهلول ،
وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي المتكلم ، والحارث بن سريج النقال ،
وحامد بن يحيى البلخي ، وسليمان بن داود المهري ، وعبد العزيز بن عمران بن
مقلاص ، وعلي بن معبد الرقي .

وعلي بن سلمة اللبقي ، وعمرو بن سواد ، وأبو حنيفة قحزم بن عبد الله
الأسواني ، ومحمد بن يحيى العدني ، ومسعود بن سهل المصري ، وهارون بن سعيد
الأيلي ، وأحمد بن سنان القطان ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ،
ويونس بن عبد الأعلى ، والربيع بن سليمان المرادي .

والربيع بن سليمان الجيزي ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وبحر بن نصر
الخولاني ، وخلق سواهم .

قال
الحافظ أبو بكر الخطيب في مسألة الاحتجاج بالإمام الشافعي ، فيما قرأت على
أبي الفضل بن عساكر ، عن عبد المعز بن محمد ، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد ،
أخبرنا الخطيب قال : سألني بعض إخواننا بيان علة ترك البخاري الرواية عن
الشافعي في "الجامع" ؟

وذكر أن بعض من يذهب إلى رأي أبي حنيفة ضعف أحاديث الشافعي ، واعترض بإعراض
البخاري عن روايته ، ولولا ما أخذ الله على العلماء فيما يعلمونه ليبيننه
للناس ; لكان أولى الأشياء الإعراض عن اعتراض الجهال ، وتركهم يعمهون ،
وذكر لي من يشار إليه خلو كتاب مسلم وغيره من حديث الشافعي ، فأجبته بما
فتح الله لي .

ومثل الشافعي من حسد ، وإلى ستر معالمه قصد ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ،
ويظهر من كل حق مستوره ، وكيف لا يغبط من حاز الكمال ، بما جمع الله له من
الخلال اللواتي لا ينكرها إلا ظاهر الجهل ، أو ذاهب العقل . . ثم أخذ
الخطيب يعدد علوم الإمام ومناقبه ، وتعظيم الأئمة له ، وقال : أبَـــى
اللـــهُ إلاَّ رفْعَـــه وعُلُــوَّهُ

ولَيْسَ لِمَنْ يُعْلِيهِ ذُو العَرْشِ وَاضِعُ إلى أن قال : والبخاري هذب
ما في " جامعه " ، غير أنه عدل عن كثير من الأصول إيثارا للإيجاز ، قال
إبراهيم بن معقل : سمعت البخاري يقول : ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما
صح ، وتركت من الصحاح لحال الطول . فترك البخاري الاحتجاج بالشافعي ، إنما
هو لا لمعنى يوجب ضعفه ، لكن غني عنه بما هو أعلى منه ، إذ أقدم شيوخ
الشافعي مالك ، والدراوردي ، وداود العطار ، وابن عيينة . والبخاري لم يدرك
الشافعي ، بل لقي من هو أسن منه ، كعبيد الله بن موسى ، وأبي عاصم ممن
رووا عن التابعين ، وحدثه عن شيوخ الشافعي عدة ، فلم يَرَ أن يروي عن رجل ،
عن الشافعي ، عن مالك .

فإن قيل : فقد روى عن المسندي ، عن معاوية بن عمرو ، عن الفزاري ، عن مالك ،
فلا شك أن البخاري سمع هذا الخبر من أصحاب مالك ، وهو في "الموطأ" فهذا
ينقض عليك ؟ !

قلنا : إنه لم يرو حديثا نازلا وهو عنده عال ، إلا لمعنى ما يجده في العالي
، فأما أن يورد النازل ، وهو عنده عال ، لا لمعنى يختص به ، ولا على وجه
المتابعة لبعض ما اختلف فيه ; فهذا غير موجود في الكتاب . وحديث الفزاري
فيه بيان الخبر ، وهو معدوم في غيره ، وجوده الفزاري بتصريح السماع .

ثم سرد الخطيب ذلك من طرق عدة ، قال : والبخاري يتبع الألفاظ بالخبر في بعض
الأحاديث ويراعيها ، وإنا اعتبرنا روايات الشافعي التي ضمنها كتبه ، فلم
نجد فيها حديثا واحدا على شرط البخاري أغرب به ، ولا تفرد بمعنى فيه يشبه
ما بيناه ، ومثل ذلك القول في ترك مسلم إياه ، لإدراكه ما أدرك البخاري من
ذلك ، وأما أبو داود فأخرج في "سننه" للشافعي غير حديث ، وأخرج له الترمذي ،
وابن خزيمة ، وابن أبي حاتم . .

ثم سرد الخطيب فصلا في ثناء مشايخه وأقرانه عليه ، ثم سرد أشياء في غمز بعض
الأئمة ، فأساء ما شاء -أعني غامزه- وبلغنا عن الإمام الشافعي ألفاظ قد لا
تثبت ، ولكنها حكم ، فمنها : ما أفلح من طلب العلم إلا بالقلة .

وعنه قال : ما كذبت قط ، ولا حلفت بالله ، ولا تركت غسل الجمعة وما شبعت
منذ ست عشرة سنة ، إلا شبعة طرحتها من ساعتي .

وعنه قال : من لم تعزه التقوى ، فلا عز له .

وعنه : ما فزعت من الفقر قط . طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل
التوحيد .

وقيل له : ما لك تكثر من إمساك العصا ، ولست بضعيف ؟ قال : لأذكر أني مسافر
.

وقال : من لزم الشهوات ، لزمته عبودية أبناء الدنيا .

وقال : الخير في خمسة : غنى النفس ، وكف الأذى ، وكسب الحلال ، والتقوى ،
والثقة بالله .

وعنه : أنفع الذخائر التقوى ، وأضرها العدوان .

وعنه : اجتناب المعاصي ، وترك ما لا يعنيك ، يُنَوَّرُالقلب . عليك
بالخَلْوَة ، وقلة الأكل ، إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك ، إذا تكلمت
فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة ، ولم تملكها .

وعنه : لو أوصى رجل بشيء لأعقل الناس ، صرف إلى الزهاد .

وعنه : سياسة الناس أشد من سياسة الدواب .

وعنه : العاقل من عقله عقله عن كل مذموم .

وعنه : للمروءة أركان أربعة : حسن الخلق ، والسخاء ، والتواضع ، والنسك .

وعنه : لا يكمل الرجل إلا بأربع : بالديانة ، والأمانة ، والصيانة ،
والرزانة .

وعنه : ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته .

وعنه : علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا .

وعنه : من نَمَّ لك نَمَّ عليك .

وعنه قال : التواضع من أخلاق الكرام ، والتكبر من شيم اللئام ، التواضع
يورث المحبة ، والقناعة تورث الراحة .

وقال : أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره ، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله .

وقال : ما ضحك من خطأ رجل إلا ثبت صوابه في قلبه .

لا نلام والله على حب هذا الإمام ، لأنه من رجال الكمال في زمانه -رحمه
الله ، وإن كنا نحب غيره أكثر .